عبدا أو أمة فغير طائل ، وإن جعله في كراع أو سلاح فلا بأس » أي إنّ الجعل الّذي يعطيه للخارج إن كان عبدا أو أمة يختصّ به فلا عبرة به ، وإن كان يعينه في غزوة بما يحتاج إليه من سلاح أو كراع فلا بأس به . ومنه حديثه الآخر : « جعيلة الغرق سحت » وهو أن يجعل له جعلا ليخرج ما غرق من متاعه ، جعله سحتا لأنّه عقد فاسد بالجهالة الّتي فيه . وفيه : « كما يدهده الجعل بأنفه » . الجعل : حيوان معروف كالخنفساء . ( 1 : 276 ) القرطبيّ : والعرب تفرّق بين جعل إذا كانت بمعنى خلق وبين جعل إذا لم تكن بمعنى خلق . فإذا كانت بمعنى خلق فلا تعدّيها إلّا إلى مفعول واحد ، وإذا لم تكن بمعنى خلق عدّتها إلى مفعولين . ( 15 : 328 ) البيضاويّ : و « جعل » من الأفعال العامّة ، يجيء على ثلاثة أوجه : بمعنى صار وطفق ، فلا يتعدّى . [ ثمّ استشهد بشعر ] وبمعنى « أوجد » فيعدّى إلى مفعول واحد ، كقوله تعالى : وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ الأنعام : 1 . وبمعنى « صيّر » ويتعدّى إلى مفعولين ، كقوله تعالى : جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً البقرة : 22 . والتّصيير يكون بالفعل تارة وبالقول والعقد أخرى . ( 1 : 33 ) أبو حيّان : لم يذكر النّحويّون في معاني جعل : شرع ، بل ذكروا أنّها تأتي بمعنى : خلق ، وبمعنى ألقى ، وبمعنى صيّر ، وبمعنى الأخذ في الفعل ، فتكون من أفعال المقاربة . وذكر بعضهم بمعنى « سمّى » . ( 4 : 33 ) الفيّوميّ : جعلت الشّيء جعلا : صنعته أو سمّيته . والجعل بالضّمّ : الأجر ، يقال : جعلت له جعلا . والجعالة - بكسر الجيم وبعضهم يحكي التّثليث - والجعيلة ، مثال كريمة : لغات في « الجعل » . وأجعلت له بالألف : أعطيته جعلا ، فاجتعله هو ، إذا أخذه . والجعل وزان عمر : الحرباء ، وهي ذكر « أمّ حبين » وجمعه : جعلان ، مثل صرد وصردان . ( 1 : 102 ) الفيروزاباديّ : جعله كمنعه جعلا ويضمّ ، وجعالة ويكسر ، واجتعله : صنعه ، والشّيء جعلا : وضعه ، وبعضه فوق بعض ألقاه ، والقبيح حسنا : صيّره ، والبصرة بغداد : ظنّها إيّاها ، وله كذا على كذا : شارطه به عليه . وجعل يفعل كذا : أقبل وأخذ . ويكون بمعنى سمّى ، ومنه وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً الزّخرف : 19 . وبمعنى التّبيين إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا الزّخرف : 3 . وبمعنى الخلق وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ الأنعام : 1 . وبمعنى التّشريف جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً البقرة : 143 ، جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً المائدة : 97 . وبمعنى التّبديل : جَعَلْنا عالِيَها سافِلَها هود : 82 . وبمعنى الحكم الشّرعيّ ( جعل اللّه الصّلوات المفروضات خمسا ) . وبمعنى التّحكّم البدعيّ الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ